「身在东流岛这种小国之中，你未能了解过的事情，实在是太多了。
许多你以为不可能的事情，
早已被别人实践成功。」
「父亲」看着自己的儿子，目光里带着几分怜悯与歉疚。
仿佛未能让儿子出生在大唐的国度内，
对做父亲的他而言，是一种莫大的失职。
阿熊接着道：「自鉴真大师东渡东流岛至今，东流岛的「神道教」借鉴鉴真大师带来的诸多仪轨，创立祭祀神灵的种种仪式。
今时的神道教、沙弥僧尼掌握的驭诡方法，
即是东流岛的主流驭诡之法。
即以「半函鬼匠」对神明专门制作的「神皮」，来包裹厉诡。
使被包裹的厉诡可以享受寄附「死者意识」的真神木的祭祀。
通过种种仪轨，
令诡得以安住神社之内，
供神官、阴阳师等「通灵者」驱使。
但他们仅能驱使神明而已，他们是所谓神明的侍从，经常会有神明不听从他们的命令，自由活动的情况发生，所以，此种驭诡之法，可以说是效率极端低下的简陋驭诡法。
除此以外，
东流岛，乃至天下各地，都有人不知因何缘故，被厉诡侵袭而未死，自行容纳了厉诡。
这种人在各地都极其少见，
在东流岛被称为「驾驭鬼神之人」。
于大唐，这种人因为久受厉诡侵袭，甚至父母亲族都因他体内的厉诡而横死，引致其性情大变，常人往往不敢与他们多接触，便称他们作「不良人」。
其后，大唐专设「不良帅」，收拢诸地不良人，用之解决诸地厉诡侵袭事。
天生的不良人，
终究是少数。
每一个不良人在容纳厉诡的过程中，
自身的寿命不断被消耗。
往往只能活三到五年，便死于自身的厉诡复苏。
但他们活着的时候，释放出的厉诡力量，却令天下人胆寒。
因而在东流岛内，假若哪一家公卿贵族能请到驾驭厉诡之人作家臣，整个家族都将因此而受益——驾驭厉诡之人不似阴阳师为朝堂正统的「阴阳寮」所收录，
他们多没有固定官职，
活跃在各大贵族背后的阴影中。
东流岛的朝廷，并不像大唐一样，有余力收束这一股力量——甚至到如今，「驾驭鬼神之人」渐有各地流窜，引发贵族倾轧、各地发生暴乱的趋势。」
「父亲」微微停顿，
看着苏午，
待苏午点了点头，表示已经完全理解他所说的话语之后，他才接着道：「数百年前——也不知是固定的哪个年月了，
大唐某地一位不良帅，发现手下一名不良人存活已经超过十五年。
自身已经是其经历的第三任不良帅。
这个发现令他大为惊讶。
他有感于「不良人活不过五年」的铁律，可能将在此时打破。
便与手下那位不良人商谈，
切磋，
私下研究其缘何能容纳厉诡十五年而未死的根源。
——他未将此事上报朝廷，
亦因若将此事上报朝廷，朝廷派专人研究，固然会导致研究速度加快，但同时亦可能导致自己这位手下被朝廷拿捏，最终沦落入求生不得，求死不能的境地。
那反而是他害了手下。
不良帅与手下这个不良人推心置腹，这位不良人也视不良帅为父兄。
经过二人共同()研究，
最终发现，
这不良人之所以能在容纳厉诡以后，仍旧存活十五年，乃是因为其所容纳的那只厉诡，寄托于周身表皮之中，未有侵入肌理，不曾祸乱五脏——这是一种绝大的偶然，但偶然之中，是否蕴藏着某种必然原理？
不良帅不死心地继续研究，
期间以种种动物皮革、甚至死囚的皮层来进行试验。
往往是厉诡诡韵一侵袭至皮层之中，
便致种种皮层枯萎。
他因此心灰意冷，独留了一张皮囊挂在家中，将研究就此搁浅。
此后有一日，邻居一位专门给寺庙画佛菩萨相的画匠挚友横死，那位画匠悲痛欲绝，整日酗酒在家，渐渐荒废了工作。
其妻子实不愿丈夫这般颓废下去，就请了邻居不良帅去劝说。
不良帅将画匠请至自己家中，与画匠对饮，
酒过三巡，酒酣耳热之际，不良帅并未忘记自己此行的目的，他见画匠唉声叹气，言必谈生平知己壮年殒命，自己亦是心碎不已，便劝告画匠说——何不为画一道九重宫阙出来？
自己常听人言，若画技了得，画中世界亦能成为真实世界，可以引亡人居于其中，性魂得以保留，能长在世间。
画匠闻言灵光乍现，找来纸笔，就着墙上不良帅留存下来的一张皮囊落笔，
当场勾画出许多不良帅难以看懂，却大受震撼的图桉出来。
那纷乱图桉拼凑成形，
竟令一张皮囊给人一种「活过来」的感觉！m.
作画过后，画匠沉沉睡去。
不良帅却醒了酒，
拿着那张皮囊进行多次试验。
终于发现，
这张皮囊可以容纳厉诡——但是，需要穿戴在活人的身上，活人穿上这张皮囊，将感应不到自己的五脏六腑、手足四肢，自身的意识将寄托于那张皮囊之上，依靠那张皮囊来感应外界种种，来操纵自己的肉身。」
阿熊顿住说话声，
看着苏午，
苏午此时却听得入了迷，一时没有反应。
大唐或许因此掌握了一种了不得的、驾驭厉诡的方法！
此种方法，
必定不同于一般的「将诡容纳在自身」这个概念，
而是反过来，
让诡来包容自己！
令厉诡包容自身，好处是什么？
许多你以为不可能的事情，
早已被别人实践成功。」
「父亲」看着自己的儿子，目光里带着几分怜悯与歉疚。
仿佛未能让儿子出生在大唐的国度内，
对做父亲的他而言，是一种莫大的失职。
阿熊接着道：「自鉴真大师东渡东流岛至今，东流岛的「神道教」借鉴鉴真大师带来的诸多仪轨，创立祭祀神灵的种种仪式。
今时的神道教、沙弥僧尼掌握的驭诡方法，
即是东流岛的主流驭诡之法。
即以「半函鬼匠」对神明专门制作的「神皮」，来包裹厉诡。
使被包裹的厉诡可以享受寄附「死者意识」的真神木的祭祀。
通过种种仪轨，
令诡得以安住神社之内，
供神官、阴阳师等「通灵者」驱使。
但他们仅能驱使神明而已，他们是所谓神明的侍从，经常会有神明不听从他们的命令，自由活动的情况发生，所以，此种驭诡之法，可以说是效率极端低下的简陋驭诡法。
除此以外，
东流岛，乃至天下各地，都有人不知因何缘故，被厉诡侵袭而未死，自行容纳了厉诡。
这种人在各地都极其少见，
在东流岛被称为「驾驭鬼神之人」。
于大唐，这种人因为久受厉诡侵袭，甚至父母亲族都因他体内的厉诡而横死，引致其性情大变，常人往往不敢与他们多接触，便称他们作「不良人」。
其后，大唐专设「不良帅」，收拢诸地不良人，用之解决诸地厉诡侵袭事。
天生的不良人，
终究是少数。
每一个不良人在容纳厉诡的过程中，
自身的寿命不断被消耗。
往往只能活三到五年，便死于自身的厉诡复苏。
但他们活着的时候，释放出的厉诡力量，却令天下人胆寒。
因而在东流岛内，假若哪一家公卿贵族能请到驾驭厉诡之人作家臣，整个家族都将因此而受益——驾驭厉诡之人不似阴阳师为朝堂正统的「阴阳寮」所收录，
他们多没有固定官职，
活跃在各大贵族背后的阴影中。
东流岛的朝廷，并不像大唐一样，有余力收束这一股力量——甚至到如今，「驾驭鬼神之人」渐有各地流窜，引发贵族倾轧、各地发生暴乱的趋势。」
「父亲」微微停顿，
看着苏午，
待苏午点了点头，表示已经完全理解他所说的话语之后，他才接着道：「数百年前——也不知是固定的哪个年月了，
大唐某地一位不良帅，发现手下一名不良人存活已经超过十五年。
自身已经是其经历的第三任不良帅。
这个发现令他大为惊讶。
他有感于「不良人活不过五年」的铁律，可能将在此时打破。
便与手下那位不良人商谈，
切磋，
私下研究其缘何能容纳厉诡十五年而未死的根源。
——他未将此事上报朝廷，
亦因若将此事上报朝廷，朝廷派专人研究，固然会导致研究速度加快，但同时亦可能导致自己这位手下被朝廷拿捏，最终沦落入求生不得，求死不能的境地。
那反而是他害了手下。
不良帅与手下这个不良人推心置腹，这位不良人也视不良帅为父兄。
经过二人共同()研究，
最终发现，
这不良人之所以能在容纳厉诡以后，仍旧存活十五年，乃是因为其所容纳的那只厉诡，寄托于周身表皮之中，未有侵入肌理，不曾祸乱五脏——这是一种绝大的偶然，但偶然之中，是否蕴藏着某种必然原理？
不良帅不死心地继续研究，
期间以种种动物皮革、甚至死囚的皮层来进行试验。
往往是厉诡诡韵一侵袭至皮层之中，
便致种种皮层枯萎。
他因此心灰意冷，独留了一张皮囊挂在家中，将研究就此搁浅。
此后有一日，邻居一位专门给寺庙画佛菩萨相的画匠挚友横死，那位画匠悲痛欲绝，整日酗酒在家，渐渐荒废了工作。
其妻子实不愿丈夫这般颓废下去，就请了邻居不良帅去劝说。
不良帅将画匠请至自己家中，与画匠对饮，
酒过三巡，酒酣耳热之际，不良帅并未忘记自己此行的目的，他见画匠唉声叹气，言必谈生平知己壮年殒命，自己亦是心碎不已，便劝告画匠说——何不为画一道九重宫阙出来？
自己常听人言，若画技了得，画中世界亦能成为真实世界，可以引亡人居于其中，性魂得以保留，能长在世间。
画匠闻言灵光乍现，找来纸笔，就着墙上不良帅留存下来的一张皮囊落笔，
当场勾画出许多不良帅难以看懂，却大受震撼的图桉出来。
那纷乱图桉拼凑成形，
竟令一张皮囊给人一种「活过来」的感觉！m.
作画过后，画匠沉沉睡去。
不良帅却醒了酒，
拿着那张皮囊进行多次试验。
终于发现，
这张皮囊可以容纳厉诡——但是，需要穿戴在活人的身上，活人穿上这张皮囊，将感应不到自己的五脏六腑、手足四肢，自身的意识将寄托于那张皮囊之上，依靠那张皮囊来感应外界种种，来操纵自己的肉身。」
阿熊顿住说话声，
看着苏午，
苏午此时却听得入了迷，一时没有反应。
大唐或许因此掌握了一种了不得的、驾驭厉诡的方法！
此种方法，
必定不同于一般的「将诡容纳在自身」这个概念，
而是反过来，
让诡来包容自己！
令厉诡包容自身，好处是什么？
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