邓瑛忽然想起，杨婉曾含糊地对她说过一次，她已经没有家了。
“婉婉。”
“……”
杨婉还在尽力平复，并没有应邓瑛。
邓瑛的手腕却伸到了杨婉面前，“你把我带进去吧。”
“去哪儿。”
“你的屋子，但是你不要告诉别人，否则殿下会将我杖毙。
杨婉握住邓瑛的手腕，“你什么都没有对我做过，你只是陪我躺着，殿下凭什么将你杖毙。”
“我……”
“你为什么不做？”
她打断邓瑛，抬起头又问了一遍。
“邓瑛，你明明有感觉的，我碰到你下身伤处的时候，你发抖叫了我，我摸着你的时候，你就安定下来了，可是你还是不愿意对我……”
“婉婉！”
他忽然也打断了杨婉，但之后的声音却又带着颤，低得令杨婉几乎心痛。
“婉婉，我不会……”
他怎么会呢，他怎么可能会容许他自己像那些折磨女人的太监一样，去摧残杨婉。
“没有那么难的邓瑛。”
杨婉望着邓瑛的眼睛，“没有那么难，真的。”
是啊，其实也没有难的。
杨婉对XA的理解，最初就不是从实践开始的。
她在严肃阅读中，读到的第一个XA故事是关于快感女神莉比多特娜的神话。
最初的人间没有“X”的KG，因此莉比多特娜的神庙在人间没有人祭祀，她非常不甘心。于是她决定把yhfs的快感带给人间，智慧之神得知这个消息之后，赶去劝阻她，谁知她却在智慧之神身上施了法。于是，理性的智慧之神雅典娜tgl了衣服，在奥林匹斯山上LB，和每一个遇见的男eeaa。就在这个时候，神莉比多特娜让一阵大风刮起，把kg的种子撒向人间。奥林匹斯山上的众神对此十分愤怒。作为惩罚，神莉比多特娜被像普罗米修斯那样锁在丘岗的路边，承受羞辱，不得反抗。
这个故事杨婉并不喜欢，但她可以用解构主义历史观去看待它。
原初的xy是被神灵拴上锁链的东西，拥有它的时候，人就会像雅典娜那样失智，所以人在yhfs之后，也应该被锁起来，像神莉比多特娜那样接受惩罚。这和“偷尝禁果”的故事是一个逻辑。
然而令杨婉觉得神奇的是，邓瑛的xy，竟然也有和神莉比多特娜一样的困境——被锁在丘岗的路边，承受羞辱，不得反抗。
以至于他对杨婉说出“我不会。”那三个字的时候，下意识地把双手扣到了一起。
那是自我捆缚的动作。
杨婉用力掰开扣在一起的手，牵着邓瑛往自己的居所走。
邓瑛似乎也愿意承受来自的杨婉的牵引，虽然像锁链，但却一样给予他救赎般的慰藉。
“我教你好不好。”
“教我什么。”
“教你怎么和我ZA。”
——
欲火焚身会怎样，杨婉从来没有想过。
三十岁以前的身理**，靠着科技的文明，物理化地满足。阴蒂的**快速而安全。一个人，解开文胸，脱掉内裤，缩进被窝，靠着一个粉红色的小TD就可以送她入云端。所以，杨婉甚至不觉得她需要另外一具温柔的身体。
二十一世纪，每一个女人都可以享受**，“性”的意义，早已不在于女人去等待男人“赏赐”**，而在于女人勇敢地给予和曝露，事后贴着对方的皮肤坦诚地交谈。
不是每一个男人，都像爱情故事里那样能够带给女人莉比多特娜的快感，很多时候，他们像邓瑛一样，赤身**地躺在女人身边，因为糟糕而无能的房事，踟蹰地等待着被饶恕和原谅。
“邓瑛，你穿着亵衣，不要脱。”
杨婉说完，弯腰吹灭了最后一盏灯，室内暗了下来，但邓瑛仍然能看见那个在窗光下的影子。
她抬起手臂，褪掉衣袖，又反手解掉小衣，而后弯下腰，将一双褪也退了出来。
“邓瑛你过来，把我抱到桌上去。”
红木质的桌面着实冰冷，杨婉**的臀面一接触到桌面，便忍不住浑身一颤。
邓瑛忙问道：“怎么了。”
“没事，有点冷。”
她说着，弯曲手肘撑着桌面，朝后慢慢地躺了下去。
“邓瑛，手给我。”
邓瑛几乎是本能地朝后退了一步。
“邓瑛你听话，把手给我。”
邓瑛低头看着自己的手，多年与砖石打交道，他手上有很多陈年的伤，这让他联想起了自己下半身那个丑陋的地方。
“婉婉，你为什么愿意……要我这样的人。”
“我不是要你，我是想你能要我，你也许不能明白，但我……真的是一个一无所有的人，说得好听一些，我鄙夷张洛，揶揄杨伦，看不起蒋贤妃，甚至不齿君王。可事实上我明白，是我不配活着，除非你在。”